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2024年8月20日上午(wu)10點(dian)整(zheng)，《黑神(shen)話：悟空》正式解禁。截至中(zhong)午(wu)12點(dian)，這款游(you)戲在某平臺上的(de)(de)同時在線玩家突破(po)114萬，登頂榜首。能(neng)在不(bu)少社會(hui)新聞中(zhong)看到公司宣布(bu)放假的(de)(de)消息，方便員工能(neng)立刻體驗(yan)。

這(zhe)些都(dou)是可(ke)預(yu)期的熱度(du)。就在4年(nian)前，《黑神話：悟空》在B站首(shou)次(ci)發(fa)布第一(yi)款預(yu)告片，立即(ji)引發(fa)了山呼海(hai)嘯般的熱度(du)，2小時內即(ji)沖至B站熱門第一(yi)，到現在播放量已經5753.2萬。4年(nian)的時間里(li)，各方(fang)情(qing)緒便不(bu)斷累積(ji)和發(fa)酵，在當下的語境里(li)，它已經不(bu)再僅僅是一(yi)款游(you)戲，而是一(yi)場波及全行(xing)業和全社會的狂歡(huan)。

而“孫(sun)悟空”這(zhe)個形象本身，如(ru)同取之不盡用(yong)之不竭的(de)題材富礦(kuang)。作(zuo)為國內最家喻戶曉的(de)公版IP之一(yi)，可以說每一(yi)個文(wen)化產業(ye)的(de)漫漫長夜，都等待(dai)過這(zhe)只(zhi)猴子的(de)拯(zheng)救(jiu)。

它(ta)可以是(shi)在抗戰最(zui)艱苦階段(duan)，藝術家救亡圖(tu)存所用(yong)的匕首和投(tou)槍；它(ta)可以是(shi)在新中國(guo)建立后，一代先行者開(kai)宗立派(pai)所依賴的堅強柱石；它(ta)是(shi)國(guo)產動畫整體低(di)潮時的最(zui)后陣地，也是(shi)后來者吹響國(guo)產動畫復興第一聲號(hao)音的最(zui)大憑依。

無(wu)論是從(cong)業者還是玩家，都希望這一(yi)次大圣爺能再次一(yi)往無(wu)前(qian)，別(bie)開(kai)天地。

人人都愛孫大圣

孫(sun)悟(wu)空最(zui)早是哪里來的？

這個問題的(de)(de)答案眾說(shuo)紛紜，至(zhi)今未有(you)定論(lun)。卷(juan)入這樁(zhuang)公案的(de)(de)不僅有(you)魯(lu)(lu)迅(xun)(xun)、胡(hu)(hu)適(shi)，陳寅恪(ke)、季羨(xian)林等(deng)名流泰(tai)斗，還有(you)不少海外學者(zhe)。最先考辨(bian)孫(sun)悟(wu)空(kong)原型形(xing)(xing)象的(de)(de)是(shi)魯(lu)(lu)迅(xun)(xun)和(he)胡(hu)(hu)適(shi)，魯(lu)(lu)迅(xun)(xun)主張(zhang)本土來源說(shuo)，他認(ren)為(wei)孫(sun)悟(wu)空(kong)的(de)(de)形(xing)(xing)象來自(zi)唐傳(chuan)奇《古岳瀆(du)經(jing)》中“狀若猿猴”、“神變奮迅(xun)(xun)”的(de)(de)水怪(guai)無(wu)支祁(qi)，后(hou)被大禹收服(fu)協力治水。

胡適則(ze)認為(wei)孫悟空形象可(ke)能(neng)受到了印度(du)史(shi)詩《羅摩衍那》中(zhong)猴(hou)神哈奴曼的影響，后者“能(neng)在空中(zhong)飛(fei)行”，“一(yi)跳就可(ke)從(cong)(cong)印度(du)跳到錫蘭”，“能(neng)把希瑪耶(ye)山拔起(qi)背著(zhu)走(zou)”，曾被(bei)吞入一(yi)老(lao)母怪肚中(zhong)，在里面(mian)伸縮變(bian)化(hua)后又從(cong)(cong)耳朵(duo)里鉆(zhan)出，與吳承恩百話本(ben)《西游記》中(zhong)諸(zhu)多情節有(you)對(dui)應(ying)關系。

鄭振鐸和陳(chen)寅(yin)恪(ke)二位更認(ren)可(ke)胡適的(de)猜想(xiang)，陳(chen)寅(yin)恪(ke)則進一步將(jiang)《西游(you)記(ji)》的(de)故事(shi)(shi)與(yu)佛經(jing)故事(shi)(shi)聯系起來，認(ren)為(wei)孫悟空大鬧(nao)天宮(gong)的(de)故事(shi)(shi)是由佛教經(jing)典《賢愚經(jing)》中(zhong)“頂生(sheng)王升仙因緣(yuan)”的(de)故事(shi)(shi)和《羅摩衍那(nei)》里神猴(hou)哈(ha)奴(nu)曼的(de)故事(shi)(shi)拼湊(cou)而成的(de)。在民國時期(qi)，魯迅的(de)本土來源說贊同者不多，新中(zhong)國成立(li)后，因為(wei)魯迅先生(sheng)的(de)崇高地位，該(gai)猜想(xiang)逐漸(jian)走入主流。

在改革開放后，季羨林先生則支(zhi)持“混血說(shuo)”，表(biao)示：“不能否認(ren)孫悟空(kong)與(yu)《羅(luo)摩衍那》的(de)那羅(luo)與(yu)哈(ha)奴曼(man)等猴(hou)子(zi)的(de)關系，那樣做是(shi)徒勞的(de)。但同時也(ye)不能否認(ren)中(zhong)國作者在孫悟空(kong)身上有(you)所發展、有(you)所創(chuang)新，把印度神猴(hou)與(yu)中(zhong)國的(de)無支(zhi)祁結合(he)了起來。”

來(lai)源(yuan)雖不(bu)(bu)可稽考，但(dan)其散布(bu)流(liu)傳卻(que)是(shi)有(you)跡可循。在宋代的話(hua)本《大(da)唐三藏(zang)取經詩話(hua)》里，第一次出現了(le)孫悟空的形(xing)象，只不(bu)(bu)過當時還是(shi)一幅(fu)白衣秀才的裝扮，自稱(cheng)花(hua)果山紫(zi)云洞(dong)八萬(wan)四千銅頭鐵額(e)獼猴王，來(lai)助三藏(zang)法(fa)師西行，并(bing)改名(ming)為“猴行者”。該話(hua)本中已經出現了(le)“女兒國”和(he)“偷(tou)蟠桃”等情節的雛形(xing)，只不(bu)(bu)過主張(zhang)偷(tou)桃的反(fan)而是(shi)三藏(zang)，孫悟空還老大(da)不(bu)(bu)情愿。

在同時代的(de)(de)話本《陳巡(xun)檢梅嶺失妻(qi)》中，孫(sun)悟空據梅嶺之北(bei)，自(zi)號齊(qi)天(tian)大圣(sheng)，只不過沒什(shen)么(me)偉(wei)光(guang)正的(de)(de)形象，反(fan)而是個(ge)偷人妻(qi)女的(de)(de)淫賊。這(zhe)可能和廣泛(fan)流傳于我國南方“野(ye)人偷妻(qi)”的(de)(de)傳說有關。

后來(lai)，這(zhe)兩種形(xing)象(xiang)逐漸融(rong)合(he)，孫悟空(kong)也不再(zai)是白衣秀才的形(xing)象(xiang)，徹(che)底回(hui)歸本(ben)(ben)相，但還是動(dong)不動(dong)就想搶人家老婆。宋元之際，話本(ben)(ben)雜劇逐漸興盛，起初多在勾欄瓦舍中演出，因而格調不高，葷段子橫飛(fei)的情況難以避免。

即便如此，孫悟(wu)空(kong)的(de)形象(xiang)也始終朝著更正面的(de)方向發展(zhan)。元人楊景賢綜合歷代西(xi)游(you)故(gu)事，編(bian)纂整理(li)出(chu)一(yi)個(ge)完整的(de)取(qu)經故(gu)事，即雜劇版(ban)《西(xi)游(you)記》，基本涵蓋了(le)后(hou)世耳熟能(neng)詳的(de)大部分情節。稍(shao)晚(wan)時期(qi)流行的(de)《西(xi)游(you)記平話(hua)》散(san)佚，只在(zai)朝鮮人筆記中有殘存，其中孫悟(wu)空(kong)就已經被冠以齊天(tian)大圣之(zhi)名(ming)了(le)。

到(dao)了明代世德(de)堂本的百話本《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》功(gong)德(de)圓滿(man)，后世西(xi)(xi)游(you)故事便皆以(yi)此為核心。字(zi)里行間讀者都能看出作者對這只猴(hou)子的偏愛。而隨著該本《西(xi)(xi)游(you)記(ji)》流行于大江(jiang)南北并經久不衰，孫悟空的形象塑造終于底定，真正成(cheng)為了那個(ge)嫉惡如仇和充滿(man)反抗精神的孫大圣，并內化為這個(ge)民族(zu)精神中寶貴的一(yi)部分。

作家遲子(zi)建曾說：“神(shen)話使寒(han)冬變(bian)得溫暖(nuan)，使黑暗變(bian)得光(guang)明。也有恐(kong)怖的(de)神(shen)話，比如借(jie)尸還魂、狐仙害人一類的(de)，但結局總會蹦出(chu)一個孫悟空(kong)似的(de)人，能夠(gou)清除妖孽(nie)，懲(cheng)惡揚善。”而(er)更為寶貴的(de)是，孫悟空(kong)展示出(chu)的(de)反抗精神(shen)成(cheng)為在帝制時(shi)代(dai)嚴酷(ku)禮教環境下(xia)難(nan)得的(de)“漏網之魚”。

被“閹割”的(de)例(li)子數(shu)不(bu)勝數(shu)，比較知名(ming)的(de)就是(shi)殷商太子殷郊。在(zai)(zai)《武王伐紂平話(hua)》里，殷郊戲份比武王和姜子牙(ya)都多，完全(quan)的(de)主角待遇。但這樣一個(ge)“弒父(fu)”的(de)故事有(you)礙于禮教大防(fang)。在(zai)(zai)流(liu)傳更廣的(de)《封(feng)神演義》中，故事變(bian)得乏(fa)味(wei)且(qie)循(xun)規蹈矩，殷郊不(bu)僅(jin)戲份銳(rui)減，人物動(dong)機也擰巴矛盾，最(zui)后草草領了盒飯。

正因如此(ci)，孫悟空的(de)(de)(de)形象(xiang)成(cheng)為了(le)帝制時代(dai)底層民(min)眾(zhong)(zhong)面(mian)對政治壓迫、經濟(ji)壓迫和(he)禮教壓迫下情感的(de)(de)(de)寄托和(he)反抗的(de)(de)(de)旗幟。孫悟空的(de)(de)(de)形象(xiang)自口耳相(xiang)傳而(er)來，后訴諸文字，再(zai)編成(cheng)劇(ju)目(mu)和(he)小說，之所以能(neng)長(chang)盛不衰，源于它滿足了(le)底層民(min)眾(zhong)(zhong)對于一個英(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)期(qi)待。

金猴奮起千鈞棒

作為中(zhong)國動畫事(shi)業的(de)先驅，萬籟(lai)鳴(ming)兄弟幾人受到(dao)1940年(nian)(nian)在(zai)(zai)上海放映的(de)《白雪公主》啟發，決定拍攝(she)一部《鐵扇(shan)公主》以振奮民心士氣。當時(shi)大片國土淪喪，蘇聯在(zai)(zai)與日本達成和平協議后，在(zai)(zai)此后一年(nian)(nian)多時(shi)間里斷絕(jue)援(yuan)華物資，而(er)美(mei)國因(yin)國內孤(gu)立(li)主義情緒(xu)而(er)束手束腳(jiao)，無(wu)法大規模支(zhi)援(yuan)。國際局勢又波譎云詭，抗(kang)戰進入最艱難(nan)時(shi)期(qi)。是時(shi)，全國軍(jun)民也同要過火焰山的(de)唐(tang)僧師徒(tu)一樣面臨(lin)絕(jue)大險境。

為(wei)呼應時(shi)局，萬氏(shi)兄弟對故(gu)事做出(chu)了改編。與原著(zhu)孫(sun)(sun)悟(wu)空尋求外(wai)援解(jie)決牛(niu)魔(mo)(mo)王不同，本片強調了自(zi)(zi)力更(geng)生和齊心協力。孫(sun)(sun)悟(wu)空憑借智謀，并依靠火焰山百姓用樹木制成(cheng)的捕(bu)獸(shou)器，加(jia)上自(zi)(zi)己變出(chu)的鐵鏈，一(yi)起制服了牛(niu)魔(mo)(mo)王。意即(ji)只要全國軍民(min)團(tuan)結(jie)一(yi)心，一(yi)定能爭取抗戰勝利。

《鐵扇公主》上(shang)映后(hou)好評如潮(chao)，而且在海外諸多被(bei)壓迫民族國家(jia)中引起廣泛(fan)共鳴。日本(ben)人(ren)也察覺(jue)到了動畫片的主題，禁(jin)止(zhi)在日本(ben)上(shang)映。太平洋戰爭爆(bao)發后(hou)，上(shang)海孤島淪陷，萬(wan)氏兄弟(di)不(bu)得不(bu)避(bi)走香港。

新中(zhong)(zhong)國成(cheng)立(li)之后，六十(shi)年代(dai)，萬(wan)籟(lai)鳴帶領團隊制作(zuo)出《大(da)鬧天宮》，不僅開創了中(zhong)(zhong)國彩色動(dong)畫(hua)長片(pian)的(de)先河，還成(cheng)為(wei)未來蜚聲海(hai)內(nei)外的(de)中(zhong)(zhong)國動(dong)畫(hua)學派的(de)奠基之作(zuo)。本(ben)片(pian)以京劇文化(hua)為(wei)主干，以飛天壁(bi)畫(hua)形象豐富其中(zhong)(zhong)，迥異(yi)于當時世(shi)界(jie)上風(feng)行(xing)的(de)迪(di)士尼畫(hua)風(feng)，展現出了別具一格的(de)民族特(te)色，并啟迪(di)和引領了眾(zhong)多(duo)海(hai)內(nei)外動(dong)畫(hua)人，如手冢治蟲、高畑勛和宮崎(qi)駿。

在改革開(kai)放之后，受到日版(ban)《西游記》的(de)(de)刺激(ji)，當時的(de)(de)中(zhong)央電視臺牽頭拍攝了86版(ban)《西游記》，不僅(jin)創造除了接(jie)近90%的(de)(de)中(zhong)央電視臺的(de)(de)最(zui)高收視率，還(huan)累(lei)計重播超(chao)過三千次，成為(wei)幾代人難以忘懷(huai)的(de)(de)童年(nian)回憶。

千禧前夜，已經在香(xiang)港(gang)聲(sheng)名(ming)鵲起(qi)的(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)(zhou)星馳在內(nei)(nei)地(di)(di)(di)還聲(sheng)名(ming)不顯。1995年(nian)(nian)上映的(de)(de)(de)兩部《大話西游》在香(xiang)港(gang)合計僅收獲5400萬港(gang)幣(bi)的(de)(de)(de)票房(fang)，表現并不理想，勉(mian)強收回成本。但1999年(nian)(nian)，兩部影(ying)片(pian)隨(sui)著盜版影(ying)碟傳入內(nei)(nei)地(di)(di)(di)，周(zhou)(zhou)(zhou)星馳的(de)(de)(de)名(ming)字開始(shi)逐(zhu)漸在內(nei)(nei)地(di)(di)(di)青年(nian)(nian)群(qun)體(ti)中“封神”。“無厘(li)頭”的(de)(de)(de)港(gang)式喜劇風格開始(shi)為(wei)內(nei)(nei)地(di)(di)(di)所接受，并在內(nei)(nei)地(di)(di)(di)影(ying)迷的(de)(de)(de)眼中給它加(jia)上了一重“后現代解構主義(yi)”的(de)(de)(de)色彩(cai)，“周(zhou)(zhou)(zhou)星馳現象(xiang)”一度(du)成為(wei)一個文化(hua)名(ming)詞。

世紀之交，國產動畫整體陷入低潮(chao)后，在一眾日本動畫的(de)包圍(wei)下，央視動畫版《西游(you)記》堅(jian)守住最(zui)后的(de)陣地。這是中國第一部自主制作的(de)全數字(zi)化(hua)動畫片，全程有(you)2000多名動畫制作及電(dian)腦技(ji)術人(ren)員參與，共繪(hui)制了(le)近100萬張動畫，設計了(le)2萬張背景，創造(zao)了(le)500多個(ge)人(ren)物造(zao)型(xing)。

在2002年(nian)，彼時(shi)國內(nei)互聯(lian)網公司(si)陷入普遍(bian)低潮時(shi)，網易(yi)推出游(you)戲《大話西游(you)》，和后來(lai)的《夢幻(huan)西游(you)》一塊，既成(cheng)為了(le)網易(yi)這(zhe)家(jia)公司(si)從代理(li)轉向自研(yan)的標志性產品，也同時(shi)為后來(lai)中國互聯(lian)網公司(si)找到了(le)最穩定卻也最富爭議的盈(ying)利(li)點，影響至今。

而(er)2015年《西游記之大圣歸(gui)來》的橫空(kong)出世，更是以(yi)黑馬之姿收獲9.56億票房，頭(tou)一(yi)(yi)次展(zhan)現(xian)出了“成人向(xiang)動畫電影”在中國電影市場(chang)具備巨(ju)大的市場(chang)潛力(li)，給(gei)一(yi)(yi)直高喊的“國漫(man)崛(jue)起”口號(hao)提供了最有力(li)量(liang)的一(yi)(yi)次證明(ming)。

很少有某一個文化形象(xiang)能(neng)夠(gou)如此(ci)歷久彌新(xin)，在(zai)底色(se)不(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)同(tong)時還能(neng)被不(bu)(bu)(bu)同(tong)年代的(de)(de)創作者不(bu)(bu)(bu)斷賦(fu)予新(xin)的(de)(de)外在(zai)面(mian)貌和指向后仍能(neng)保持旺盛的(de)(de)生命(ming)力，甚至于常常被拿來充當行業“救火隊長”和“開路先鋒”的(de)(de)角色(se)。只不(bu)(bu)(bu)過(guo)，“孫悟空”出場次數是(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)過(guo)多(duo)了？

“大圣”依賴癥

國(guo)內ACG行業過度依(yi)賴以孫悟(wu)空為代(dai)表的傳統IP已經是(shi)一個老(lao)生(sheng)常談的問題(ti)。動畫電影多取(qu)材自《西(xi)(xi)游(you)記》《封(feng)神(shen)榜》《白蛇(she)傳》，游(you)戲則是(shi)圍(wei)繞著三國(guo)、武俠、西(xi)(xi)游(you)等幾個固有題(ti)材打(da)轉。

本土神(shen)話(hua)和(he)(he)歷史故事，自(zi)有其底蘊和(he)(he)生(sheng)命(ming)力(li)，但如果(guo)行業內紛紛瞄(miao)準一類題(ti)材(cai)，很難不發生(sheng)核心(xin)創意雷(lei)同導致觀(guan)眾和(he)(he)用戶審美疲勞的問題(ti)。況且很多歷史和(he)(he)神(shen)話(hua)故事經過多年積(ji)淀，自(zi)有其在人們心(xin)中根深(shen)蒂固的邏輯(ji)框架和(he)(he)故事脈絡，輕易難以(yi)動搖。

如(ru)果新瓶裝舊酒，只(zhi)是(shi)在原來的(de)(de)框(kuang)架下提(ti)高技術指標，會被指責因循守舊缺乏誠意；而如(ru)果大(da)破(po)大(da)立，借著傳統IP的(de)(de)皮包裹(guo)著新的(de)(de)敘事邏輯(ji)甚至是(shi)解構性故事，則會極大(da)考驗主創的(de)(de)實(shi)力(li)，輕易(yi)會引發兩(liang)極分(fen)化的(de)(de)口碑，運氣好(hao)的(de)(de)輸了口碑贏了票房，但給(gei)未來籠罩上陰影(ying)，運氣差的(de)(de)直接消失(shi)得(de)無(wu)聲無(wu)息(xi)。

太(tai)依(yi)賴傳統IP改編(bian)的(de)(de)原因既(ji)在(zai)于(yu)(yu)，對于(yu)(yu)原創(chuang)信心的(de)(de)明顯(xian)不(bu)(bu)足，也在(zai)于(yu)(yu)，優質(zhi)原創(chuang)IP供給(gei)不(bu)(bu)足。歐美、日(ri)本等(deng)成(cheng)熟市場的(de)(de)漫(man)畫產業非常發達，為影視化和(he)游戲化提供了源源不(bu)(bu)斷的(de)(de)IP，很(hen)多(duo)作品(pin)建立在(zai)成(cheng)功(gong)的(de)(de)漫(man)畫作品(pin)基礎之上(shang)。而(er)中國近年來的(de)(de)文(wen)娛行業，IP主要來源是網絡小說。因此，取材于(yu)(yu)傳統IP和(he)神話故事是一張(zhang)沒(mei)太(tai)多(duo)選擇余地的(de)(de)安全牌。

實際(ji)上(shang)，傳統IP對于文娛行業來(lai)說是起(qi)步階(jie)段(duan)的(de)拐杖(zhang)，幫助其實現從零到一的(de)突破，但不能始終緊握著它不放。

此次《黑(hei)神話(hua)(hua)：悟空》取得了(le)(le)空前的成功，不(bu)僅讓瑞幸咖啡(fei)的聯名產(chan)品快速脫銷，還(huan)(huan)推高了(le)(le)間(jian)接持股的華誼的股價。但(dan)這份成功很大(da)程(cheng)度上是不(bu)可復制的，《黑(hei)神話(hua)(hua)：悟空》除了(le)(le)自身的技術指標過關之外，還(huan)(huan)擊中了(le)(le)玩家對國產(chan)3A游戲的漫長渴(ke)盼，甚至還(huan)(huan)能搭上“文化出(chu)海”這一(yi)宏(hong)觀敘事的順(shun)風(feng)車，天時地利(li)人(ren)和(he)齊備。

有(you)人(ren)說這是運氣(qi)爆棚，也有(you)人(ren)說它(ta)是應時而生(sheng)。但無論如何，悟空之后，總需要找到(dao)其它(ta)能成功的形象(xiang)。每次靠大圣救市之后，都能聽到(dao)同樣(yang)的一句話(hua)，“大圣累了，讓他歇歇吧。”